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{module Firma _Teodoro F. Klitsche de La Grange}A chi, in ogni campagna elettorale, inserisce nel proprio programma la meritocrazia e la lotta all\u2019evasione fiscale, per avere pi\u00f9 giustizia sociale e pi\u00f9 servizi, bisognerebbe spiegare due concetti fondamentali: 1) l’idea del pagare tutti per pagare meno \u00e8 inutile se non dannosa, poich\u00e9 siamo vittime di uno stato bestiale che si alimenta delle nostre risorse e che ne vuole sempre di pi\u00f9, 2) fino a tempi molto recenti, nessuno aveva mai pensato di costruire una societ\u00e0 interamente n\u00e9 prevalentemente meritocratica. La prova starebbe in alcuni documenti, non proprio recenti: uno del 1997, con cui la CGIA di Mestre ci ha detto che nel 1997 gli italiani versarono allo stato 457 miliardi di euro (in lire), un altro dello stesso anno, con cui il SECIT della GdF, stimava l\u2019evasione a 129 miliardi <\/strong>di euro (in lire), un terzo, del 2014, che ci ha fatto scoprire che lo stato pur avendo incassato, in quell\u2019anno, 698 miliardi e stimato l\u2019evasione in 150 miliardi, non solo non ci ha trasformato in un paese modello, ma, per risparmiare, si \u00e8 ritirato un po\u2019 ovunque e ci ha chiuso ospedali e tribunali. Com\u2019\u00e8 avvenuto nel nostro territorio in questi ultimi anni, dove sono stati praticamente chiusi tre ospedali, un tempo tutti operativi, oggi ridotti a poco pi\u00f9 di ambulatori, e un intero tribunale. Una domanda, quindi, sorge spontanea: ma allo stato non ne sono bastati circa 850 di miliardi per farci vivere felici e contenti, nonostante siamo entrati in un regime di polizia fiscale che ci rende unici al mondo? La conclusione, per noi menti semplici, \u00e8 che allo stato i soldi non bastano mai, per cui \u00e8 molto bravo a trasferire risorse dal privato al pubblico, provocando una limitazione delle libert\u00e0 personali che nemmeno i regimi totalitari avevano mai immaginato e dalla quale ci si difende con un\u2019unica arma: l\u2019evasione fiscale, appunto. Sullo stesso piano della lotta all\u2019evasione c\u2019\u00e8 l\u2019ultimo atto: quello che riguarda la lotta per la meritocrazia, idea che sta diventando una specie di religione civile. Certo, esercito, sport, scienza, scuola, erano ambiti tendenzialmente meritocratici, ma altre decisive sfere della vita erano rette da logiche diverse e qualche volta opposte. Nelle chiese, nella famiglia, nella cura, nella societ\u00e0 civile, il criterio base non era il merito ma il bisogno, grande parola oggi dimenticata. Inoltre, l\u2019impresa e il mercato non sono ambiti meritocratici, perch\u00e9 le scelte avvengono sulla base di informazioni ex-ante mentre i risultati dipendono in buona parte da eventi ex-post imprevisti e spesso imprevedibili. Tra gli imprenditori di successo ci sono molti demeritevoli premiati solo dal caso, e tra i falliti ci sono molti meriti che hanno semplicemente trovato il vento sfavorevole. E invece \u00e8 proprio il business il principale veicolo di meritocrazia. La novit\u00e0 del nostro capitalismo \u00e8 l\u2019estensione della meritocrazia a ogni ambito della vita civile, la cui prima e pi\u00f9 rilevante conseguenza \u00e8 la legittimazione etica della diseguaglianza, che da male da combattere sta diventando un valore da difendere e promuovere. Cos\u00ec, per difenderci da questa ondata di religione meritocratica sarebbe pi\u00f9 che mai urgente tornare all\u2019antica critica di Agostino a Pelagio. Agostino non negava l\u2019esistenza nelle persone di talenti e di impegno che poi generano quelle azioni o stati etici che chiamiamo meriti. Il punto decisivo per Agostino riguardava la natura dei doni e dei meriti. Per lui erano charis, grazia, gratuit\u00e0. I meriti non sono merito nostro, se non in minima parte, una parte troppo infima per farne il muro maestro di una civilt\u00e0.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" {module Firma _Teodoro F. 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